1. 如今，還剩下什麼呢？唯有解釋那些最為關鍵的事實：我指的是祂那廣為人知的死亡，祂受難的方式，以及祂死後復活的偉大神蹟；然後，再以最清晰的見證來確立這些事件的真實性。

2. 基於上述原因，祂使用了一個必朽的身體作為工具，這是一個符合祂神聖威嚴的形象，祂像一位偉大的君王，將其用作與人交往的翻譯者，以與祂自身神聖能力相符的方式行事。那麼，假設在祂人間旅程結束時，祂以任何其他方式突然從人們的視線中消失，秘密地移除了祂所採用的自身翻譯者——那個形體，急於逃避死亡，然後又親手將祂必朽的身體交給腐朽和分解：毫無疑問，在這種情況下，祂將被所有人視為一個幻影。而且，如果祂是生命、道和神的能力，卻將祂自身的翻譯者遺棄給腐朽和死亡，那麼祂的行為就不配祂自己。

3. 再者，祂與邪惡靈體的爭戰，也不會因與死亡權勢的衝突而達到圓滿。祂隱退的地方必然會不為人知；那些沒有親眼見過祂的人，也不會相信祂的存在。沒有證據能證明祂超越死亡，祂也無法將必朽之身從其自然軟弱的法則中解救出來。祂的名聲將永遠不會傳遍世界，祂也無法激勵祂的門徒輕視死亡，或鼓勵那些接受祂教義的人盼望與神同享來生。祂也無法實現祂自己的應許，也無法成就先知們關於祂的預言。祂也無法經歷最後的爭戰；因為這將是與死亡權勢的搏鬥。

4. 因此，基於所有這些原因，並且由於那曾為神聖之道提供如此服務的必朽身體，必須以配得上其神聖居所的方式結束，祂的死法便如此被命定。因為只剩下兩種選擇：要麼將祂的身體完全交給腐朽，從而以不光彩的方式結束生命場景；要麼證明祂戰勝死亡，並藉著神聖能力使必朽之身成為不朽。這兩種選擇中，前者將違背祂自己的應許。因為正如火不能使物冷卻，光不能使物變暗一樣，生命也不能剝奪生命，神聖的智慧也不能以違背理性的方式行事。因為，那應許他人生命的人，卻允許祂自己的身體，祂所選擇的形體，在腐朽的權勢下滅亡，這如何能與理性相符呢？那激勵祂門徒盼望不朽的人，卻將祂神聖旨意的這個表達者交給死亡毀滅，這又如何能與理性相符呢？

5. 因此，第二種選擇是必要的：我的意思是，祂必須宣示祂對死亡權勢的統治。但如何做到呢？這應該是秘密的、隱蔽的行為，還是公開地、在眾人眼前進行呢？如此偉大的成就，如果保持不為人知、不被揭示，就人類的利益而言，必然會失去其效用；然而，如果同一事件被公開宣佈和理解，其奇妙的特質將會造福所有人的共同利益。因此，既然有必要證明祂的身體戰勝死亡，而且不是秘密地，而是在眾人眼前，祂便沒有退縮，因為這確實會顯示出恐懼和對死亡權勢的自卑感，而是與敵人進行了那使必朽之身成為不朽的衝突；這是一場為所有人的生命、不朽和救贖而進行的衝突。

6. 假設有人想向我們展示一個容器能夠抵抗火的力量；他如何能更好地證明這個事實呢？莫過於將它投入爐中，然後將其完整無損地取出。同樣，那是一切生命源頭的神的道，祂渴望證明祂為人類救贖所取的身體戰勝死亡，並使這個身體分享祂自己的生命和不朽，祂所採取的道路與此目標一致。祂暫時離開祂的身體[1]，並將其交給死亡，以證明其必朽的本質，祂很快就將其從死亡中贖回，以證明那神聖的能力，藉此祂已顯明祂所應許的不朽，是完全超越死亡領域的。

7. 其原因顯而易見。祂的門徒需要親眼看到復活的確定性，這是祂教導他們寄託希望的基礎，以此超越對死亡的恐懼。對於那些立志過敬虔生活的人來說，清晰地認識到這個基本真理確實是極其必要的；對於那些註定要在全世界宣揚祂的名，並將祂預先為萬國所命定的神知識傳達給人類的人來說，更是如此。

8. 對於這樣的人來說，對來生最堅定的信念是必要的，這樣他們才能以無畏和堅定不移的熱情，與外邦和多神教的錯誤進行鬥爭：如果他們不習慣輕視死亡，他們就永遠不會準備好面對這種鬥爭的危險。因此，在武裝祂的門徒對抗這最後的敵人時，祂並非僅僅以口頭教訓傳授祂的教義，也未試圖以說服性和或然性的論證來證明靈魂的不朽；而是親身向他們展示了對死亡的真實勝利。

9. 這就是我們救主與死亡權勢爭戰的首要且最重大的原因，藉此祂向門徒證明了那令全人類恐懼之物的虛無，並提供了祂所應許之生命的真實可見證據；這彷彿是我們共同盼望的初熟果子，即在神面前的來生和不朽。

10. 祂復活的第二個原因是，要彰顯居住在祂必朽身體中的神聖能力。人類此前曾將神聖的榮譽賦予那些屈服於死亡權勢的人，並將神和英雄的稱號賦予像他們一樣的凡人。因此，神的道彰顯了祂恩典的品格，並向人證明了祂自己超越死亡，將祂必朽的身體召回第二次生命，在眾人眼前展示了對死亡的不朽勝利，並教導他們承認這樣一位勝利的作者是獨一的真神，即使在死亡本身中也是如此。

11. 我還可以提出救主死亡的第三個原因。祂是為全人類獻給宇宙至高主宰的祭物：一個為人類的需要和為推翻魔鬼崇拜的錯誤而獻上的祭物。因為一旦那獨一聖潔而大能的祭物，我們救主的神聖身體，為人類被殺，作為萬國的贖價，這些國家此前都捲入不敬虔迷信的罪惡中，從此以後，不潔和不聖潔之靈的權勢便被徹底廢除，一切源於塵世的欺騙性錯誤也隨即被削弱和摧毀。

12. 於是，這從他們中間取出的有益祭物，我指的是道的必朽身體，為人類的共同族類獻上。這就是那被交於死亡的祭物，聖經如此說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」[2] 又說：「祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。」他們也說明了原因，說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」[3]

13. 這些就是導致神的道的人體被獻上的原因。但由於祂是偉大的大祭司，被分別為聖歸於至高主和君王，因此祂不僅僅是祭物，更是神的道、能力和智慧；祂很快就將祂的身體從死亡的掌握中召回，將其獻給祂的父，作為我們共同救贖的初熟果子，並豎立起這座勝利的紀念碑，同時證明祂戰勝了死亡和撒旦，並廢除了人祭，為全人類帶來祝福。